佛家的生活境界的理解 佛家对生活的态度
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随缘不变,不变随缘
“不变随缘，随缘不变”意思是说：随缘不变--是指万物有它自己的因缘，有些你很难改变。自己学佛有力量，不盲目随波逐流。力量强就可以随缘心不动、不为境转。不变随缘--是指我们学佛后，自心向善去恶，择善而行。持五戒、奉行十善是不变的，但要看因缘，不与世法相逆，叫合而不同。要把握好自己，择善而行。
一切随缘但不执著，普通人随缘即变，而得道者随缘不变！佛曰：“随缘不变，不变随缘”。“不变随缘”是佛教化众生的一种境界。佛菩萨在十法界内示现，应机说法，随类现身。不墨守成规，既坚守佛法的真义，亦能适应当下的环境，就是“不变随缘”。
万物因缘：万物有它自己的因缘，有些很难改变。自己学佛有力量，不盲目随波逐流。力量强就可以随缘心不动、不为境转。圣言所表，心如虚空，说一个空字有点笼统，空有顽真之分。
道教和佛教哪个境界高?佛教修今生和来世,道家之修今生?二者都是劝人...
在修行的过程中，佛教和道家都强调内心的修养，但侧重点有所不同。佛教更注重内心的平和与平静，而道家则更强调生活的简朴与宁静。尽管修行的目标不同，但都是为了达到一种内心的纯净与宁静。
道教注重修今世道教讲的只修今生是因为它的最终的目标追求的是不死之身，也就是人们所长说的修道成仙，成为神仙。如果人死了，那么就不会有来生，只能修今生的修为。道教认为天地万物都是由元和道而形成的，如果一个人有仙骨那么就会元、道合二为一成为神仙。
所谓道教只修今生是因为道教的终极目标是修成不死之身，也就是修成神仙，称为“阳神”，既然不死了也就没有来生了，所以被人误认为是只修今生。其实道教所谓的阳神并不是只有道教才能修成，佛教和瑜伽等也可以修到这个水平。但是这个阳神并不是真正的究竟处，八万劫后还是要去投胎。
道家哲学中的修行观念与佛教有别，他们主张修今生而非来世。 在道家文化中，长生久视是追求的目标，而不是单纯的仙界生活。 道家鼓励人们专注于现实生活的充实和自我完善，而非过多关注前生来世。 道家认为，来世的讨论更多是理论上的，实际的修行应着眼于今生。
像道教的；捉鬼抓妖，法术符咒，都不能用科学解释，便是迷信。而佛教并没有什么法术、符咒 之类的，它所蕴含的是哲理 ，是智慧 ，相对道教的迷信，人们还是更认为佛教哲学的境界，往往比道教迷信的境界，更高。以上是我个人观点，并没有对两教有偏见的意思。这个答案希望可以帮助你。
道家之韵：为何只修今生，不修来世？在我们耳熟能详的观念中，“道修今生，佛修来世”这句话揭示了道家与佛教在修行路径上的不同。道家为何选择专注今世，而非跨越三生三世？让我们深入探寻其背后的哲学与智慧。长生与虚无：成仙的不言之秘 在道家的世界里，有一句古老的格言：“僧不言名，道不言寿。
何处惹尘埃:佛说心无尘,无尘亦无心
心无尘的境界：佛家认为，当心灵达到一种极高的境界时，便不会有尘埃附着其上。这是一种超脱世俗、达到内心宁静与智慧的状态。无尘亦无心的深层含义：“无尘亦无心”进一步阐述了心无尘的境界。它不仅意味着心灵上没有尘埃，更强调了一种超越“心”本身的存在状态。
佛言禅意深远：/ 菩提本非树，明镜非台，无物自尘埃起。佛告我，心上的尘埃需如何拂拭？/ 神秀之见：/ 身为智慧树，心映明镜台，勤拂不使尘埃落。/ 慧能解惑：/ 无树无台，本无一物，何须刻意寻尘？/字里行间，隐藏着禅意的玄机。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？ 我领悟不透，是什么意思？ 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的。 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
人生最高境界佛为心
表现出谦逊、有礼、有节的态度。大度看世界：则是以一种宽容大度的态度来看待世界，不执着于个人的得失，能够容纳不同的观点和文化，以开放的心态来面对世界的变化和挑战。这句话是著名国学大师南怀瑾先生的座右铭，体现了他对儒、释、道三家学问的深刻理解和融合，也表达了他对人生的态度和看法。
佛经中最具禅意的句子有千百万，你喜欢的，悟透其中意的才更有意义。人生的最高境界是“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活”。分享，大家一起来悟悟，功德无量！ 稻穗成熟，头自然低下。 人和无是非，包容则圆融。 心力若正，毅力就无穷尽。
人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。——南怀瑾 这句可以理解为：以佛教的仁爱为真心，道法自然为风骨，儒家中庸为表象，用大度来包容对待整个世界。
佛为心：佛教讲究“四大皆空”，以慈悲和智慧为根本，看淡一切，随喜功德。当我们修行到这个境界时，就可以让自己的心胸变得更加宽广，用大智慧来应对世间一切。 道为骨：道家讲究自然，追求返璞归真。人的骨骼是支撑人体的最基本结构，只有骨骼健康，整个人体才会健康。
佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界 ；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。南怀瑾大师的一段人生参悟总结了他对人生的看法，他认为人生的最佳状态和最高境界是：“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
师长教师说：人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，标致看世界。
